义气墩故事

与同名词条的关系（2026-09-30）：本条著录的是依附于义气墩的民间传说这一非遗项目名——区级非遗批次、保护单位与故事梗概。历史分站另有「义气墩」条目（ls:place:yiqidun），著录的是墓葬本体的形制、时代与文物保护级别。二者同在一处而对象不同，按「同一对象的不同实体不该合并」的判据（与「无想山摩崖石刻」和「无想山」各存一条同理）各站保留一条，在此互指而不合并。本条不重复著录墓葬的级别与时代，该内容以历史分站条目为准。

名目与类别

据 2024 年 1 月公示稿，区级第四批非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目共 17 项，其中新列入 14 项、扩展 3 项。「义气墩故事」是民间文学类的新列入项目，也是本批推荐项目中唯一的民间文学类名目；推荐保护单位为和凤镇文体中心。

流传地

名目中的「义气墩」在和凤镇中杨村。其地的文物身份与级别，本库历史分站「义气墩」条目已另载（市级名录与区级第三批名录对该墩的时代与级别著录互有出入）；本条目不重复著录，也不据其文保身份推定义气墩故事的项目级别。

「中杨村」这一地点可由两件独立来源互相印证：南京市文化和旅游局《南京市文物保护单位名录》「义气墩」行记其详细地点为和凤镇中杨村、时代作春秋战国；溧水区第三批区级文保名单附件 1 记义气墩在和凤镇中杨村、时代作春秋。两件的时代著录有出入（详见历史分站条目），但地点一项两处相合，可确认本项目的流传地即中杨村。

这一点另可与第四批公示稿对读：公示稿「义气墩故事」行的「申报地区或单位」栏作「秦淮区」，与中杨村不合；本条目不据此改写公示稿原文，但该栏与文保名录所记地点的出入，是本条目流传地一项可以确认、公示稿该栏待核的直接对照。

故事梗概（民间传说）

据中新网 2014 年转金陵晚报报道，溧水民间相传，义气墩即左伯桃、羊角哀的合葬墓：二人为燕国人，闻楚王招贤而南下，行至溧水时冻饿交加；左伯桃为保全好友，留下干粮、躲入树洞而死；羊角哀后仕楚为大夫，梦见左伯桃在阴间被恶鬼侵扰，遂自刎赴阴间相助。报道称成语「舍命陪君子」即源于此。

上述为民间传说，本条目保留「相传」的性质，与史实分段，不作史实表述。

传说与史实的分界

同一报道另载专家意见：国内有多处「左伯桃羊角哀合葬墓」，溧水此墩很可能本是一处土墩墓，因「羊左」传说感天动地，当地老百姓才附会出这处古迹。故「义气墩为羊左合葬墓」一说属附会之说；信史层面的义气墩，仍以考古与该墩本身为据。本条目将传说与专家意见并列，不作单方面取舍。

康熙《溧水县志》的羊左墓赞

康熙《溧水县志》卷之八「艺文志」收明徐良彦《古義士羊角哀左伯桃墓贊》，题下署「知縣」，即出自一位溧水知县之手。赞前小序记其事曰：

羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往見之。道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹中死。

序称二人为「死友」，闻楚王贤而前往相见，途遇雨雪，不能两全，左伯桃遂将衣粮一并付与羊角哀，自己入树中而死。赞末云：

予立貞珉，匪捍樵牧。

「貞珉」即碑石，作者自言于墓前立石，非为禁阻樵采放牧。据此可知，至迟在康熙年间，溧水旧志已著录羊左墓及一篇墓赞，本传说确有旧志可据，非全无来源。

须记此赞的三重限度：一，赞中只有「并衣粮、入树中死」一层情节，并无羊角哀后来自刎赴阴间相助之说，故它只能为故事的早期形态作证；二，赞不言二人为燕国人，也不言其至溧水；三，赞不载墓之所在，故不得据以指定义气墩即羊左合葬墓。今以义气墩为羊左合葬墓者，仍是本条上文所记、经媒体转述的民间相传之说。

存疑之处

一，故事文本目前只见媒体报道转述的梗概，未见讲述者、流传范围与讲述场合的记载，待补。

二，义气墩是否即羊左合葬墓，报道所载专家意见存疑；本条目并列两说，confidence 不据此提高。

三，义气墩的时代与文保级别，见本库历史分站「义气墩」条；本条目不重复著录。

四，公示稿该行「申报地区或单位」栏作「秦淮区」，与其流传地（和凤镇中杨村）不合，与原表其余项目的体例不一致；本条照录该栏文字，不擅改，出入待核。两处文保名录（南京市文物保护单位名录与溧水区第三批区级文保名单）所记地点均作和凤镇中杨村，可作该栏有误的旁证，但公示稿原文的更正须待正式文件，本库不作改写。

五，本库检索所藏五部《溧水县志》全文，惟康熙《溧水县志》卷之八「艺文志」收明徐良彦《古義士羊角哀左伯桃墓贊》一篇（即上节所录），可知羊左墓传说确有旧志著录，非无来源；然该赞不载墓之所在，故仍不得据以指定义气墩即羊左合葬墓。故事文本无明确年代可考，仍不标其起始年代。

六，故事文本层仍缺：现有来源只提供梗概，未见讲述者、传承谱系与讲述场合的记载；本条目所述梗概系转述媒体报道，非采录自说唱底本。